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 广东六祖寺·大愿法师:佛说优婆塞五戒相经学记19


   日期:2020/10/3 4:01:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

佛说优婆塞五戒相经学记19

大愿法师讲解

犯缘

怎样子是犯这些大妄语呢?犯的缘有共同的五通缘,还有不共同的四种别缘。四种别缘也就是我们前面所说的:基、发心、加行、究竟。

一、基:就是可以分为所缘境和所说义。

(一)、所缘境:所缘境就是你打这个大妄语,你是对什么人说的,说给什么人听的。犯根本罪有三个条件。

1、明五聚:

a、你说的对象是人,是男人,是女人。对境是人,其它条件都具备,就可能会犯根本罪。如果对境是非人,天龙、鬼神,旁生,这样子的话得支分罪。

b、人,口还能言,能够正常地有说话的能力。如果你跟他说,但是对方是个哑巴,或者是个婴儿,生下没多久,这样子是得支分罪。

c、是知所说义,对方听了你说以后,明白你在说什么,能够领会你的意思,这样子是犯根本。如果你说你已经成就什么四禅八定,已经是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉,人家都不知道你说什么,从来没有接触过佛法,那样子是得支分罪。

d、神智正常,对方他头脑很清醒,并不是迷乱的。这样子会成为犯根本罪的缘之一。如果你所说的对象是一个不正常的,或者是因为痴狂而心乱的人,你跟他说是得支分罪。

e、非黄门,黄门就是男根已经损坏的人,不是黄门。《四分律》里面就没有列入这一类,但是《戒律根本论》就指出,那些黄门心态是不稳定的,如果你要对他说是造支分罪。

这个是明五聚,第一个条件。

2、为凡夫身,非为化身。就是普通的凡夫身体,你跟他说,听闻的人是凡人,凡夫的身体。如果听闻的是那些身体隐而不现的,或者就是非人的化身,比方说一个龙王变化作一个人的身体,你跟这个化身来说,得的是支分罪。

3、是他(她)人。也就是另外的人,不是自己自言自语,是对他人说的。如果是在空旷无人的地方去说上人法,因为他所说的是没有意义的绮语,所以是得支分罪。

这个是所缘境。

(二)、所说义

还有所说义,所说的意思,就是所说的是圣贤法,是遣除五盖,得到世出世间的功德,这一些法。

1、所断的方面:已经断了五盖,断贪欲盖、断嗔恚盖、断掉举盖、断昏沉盖、断疑法盖。这些盖,盖障,五盖都断了,你自吹自擂说你已经断了,或者你说你已经断烦恼障、断所知障,并且断了二障的习气,这样子所说的话。

2、修证体性方面:比方说是自己成就四禅,成就了离生喜乐地定、定生喜乐地定、离喜妙乐地定和舍念清净地定,这些四禅你都成就了。这个四禅也包括了有漏的色界的四禅和圣者的无漏的四禅。还有你说自己得到了四无色定:空无边处地定、识无边处地定、无所有处地定和非想非非想处地定,这些你都说得到了。乃至于你说你已经得到三明六通,得到八解脱,得到八胜处,得到十遍处。乃至于你说你已经是大乘的菩萨、因位菩萨、果位菩萨。乃至于你说你已经是成就了等觉位的大菩萨,你是大菩萨的化身,所说这样子的话,这个过失就是极重,是犯根本罪。

3、功德差别方面:因为按照印度的习俗,就是那些信众供养僧宝的时候,会有一些花色的垫子,也比较庄严的,比较精美的,那个是有果位的圣贤所坐的,其它的是凡夫僧所坐的。

如果是那些信众,他去请那些比丘僧应供的时候,他就邀请你坐到阿罗汉的那个有花色的垫子上去的时候,如果这个凡夫僧的比丘自己也说:“我是阿罗汉。”然后坐在花色垫子上,就是犯根本了。如果口里面没有答应,不说话,但是行动上做了,身体坐到那个花色垫子上去了,这样子是犯支分罪。

4、果位方面:比方说自吹自擂,说自己禅定功夫很好,因为禅定的缘故,以这个为因,所产生的果就是听到了天人所说的话,看到了天人,这些都是犯了。

以前有一本书叫做《西方极乐世界游记》,很多人看了,其实那本书不是真实的。但是是不是说那位法师打大妄语呢?这一点就不好判断,为什么?有可能那位法师不是为了……那位法师也是一个老比丘了,是福建人,他不是有心要欺骗大家。但是他可能入了某一种定之中,自己一个增上慢,以为自己是去了极乐世界,以为看到什么什么,其实他所说的那些就与《无量寿经》所开示的不同,凭这个就可以判断他所说的不是真实的。后面宣化上人也都呵斥,说这个不是的。

5、依身体而产生的差别方面:比方说妄称自己是活佛,是空行,是瑜伽师。这样子就有问题了。

“活佛”,拉萨话就是朱古。事实上是翻译上不准确,它本来的意思就是化身,或者是转世尊者。他能够自主转世,并不是说他就真的是圆证佛果了,不是这个意思。这里面有佛的化身,有菩萨的化身,也有声闻、缘觉的化身,并不是说就真的都是修行非常非常高。所以我们就要特别谨慎,如果你要是向其他人介绍一位新到的活佛,或者一位上师的功德的时候,你要特别地慎重,要按照他所表述的那样子去说就没有过失。但是你事前最好也观察一下,你不能够以自己的想像力去编造,兴致一来随口就说:“哎呀,这位活佛是文殊菩萨化身,是观世音菩萨化身。”你有那个本事知道他是什么化身吗?

观世音菩萨、文殊师利菩萨,事实上都是已经早就圆成佛道了,而是倒驾慈航来度众生的,示现为等觉位的大菩萨。那些等觉位大菩萨的化身,只有佛陀才能了知,你是佛陀吗?信口开河,乱说一气了,就已经造下了说上人法的支分罪。虽然你是说其他人,不是说你自己,但是也已经造下了一个说上人法的支分罪。因为很可能让那些众生期望值过高,之后他就会产生一个观过失、看过失这么一个心,然后就起疑惑了。这个疑惑从你那里得来的,所以这样子就很糟糕。

这个是说基,第一个别缘,所缘境和所说义。

二、发心:想和发心两类。

(一)、想:就是对于这个基,对于所缘境,所说义,自己都明白无误,并不是自己不知道说什么,而是自己对于自己想说什么,明白无误地知道。

(二)、发心:以欺诳他人,为自己谋利益为目的,明知自己没有那些过人的功德,没有那些超胜的功德,偏偏要妄说。并且你这个发心是从加行一直到究竟都不间断,从你准备说那些,一直到人家听到了,并且明白了,这个都没有间断。所以这样子的话,发心,以这样子的心就是容易犯根本。如果是妄说他人,也有犯支分罪。

还有一种是增上慢的缘故而说的。戒本上面有说,一个比丘本来不是阿罗汉,但是他只是修行有一点境界了,他以为他成就了,事后才发觉没有成就,他不是为了骗取名闻利养,而是自己一个贡高我慢,一个增上慢心来说的。以这个增上慢来说的是不犯根本,但是也有过失。

三、加行:具五条件。

(一)、自己说。

(二)、自己口说。

(三)、与自己相关的语言。打个比方,说:“哎呀,这个讲堂里面有阿罗汉。”你自己不知道乱说,这个犯支分罪了。更进一步,你如果再说一句,你说:“这个阿罗汉就是我。”那糟糕了,你这个是犯根本罪了。

(四)、无错说。心里面想的,口里面说的是一致的,这个是犯根本罪。你心里面想的,你想来向大家表明你是阿罗汉,而从你口里面说出来,你说是阿那含,或者是斯陀含,没有完全顺你的心,这样子是犯支分。

(五)、言语明显,有义显了,这个是加行。

四、究竟:如果五通缘,四别缘都有了,基、发心、加行和究竟都有了,你就犯根本。究竟就是说,听你说的那个人,或者那些人,他们明白你在说什么,这样子就犯根本了。

 

九缘成重罪

我们讲了这么多,归纳起来说好了,犯大妄语戒要具备九个条件就成为重罪。犯大妄语戒,结成重罪就是不可悔了,就是波罗夷罪,他胜罪,你为烦恼所胜,最重的罪。

一、对境是人,你要说的对象是人。如果你对天人说上人法,天人他理解了,你就犯中可悔罪;如果天人不理解就犯下罪可悔。如果向非人,向畜生说大妄语是下罪可悔,犯的下罪。

二、众生想。认定对方是人,你明白对方是人。

三、境虚。就是所说的内容是非常虚假的。

四、自知境虚。自己也知道所说的内容虚假,但是为了贪图名闻利养来说,这样子成重罪。如果内容本来是虚假的,但是说的人不是故意的,而是因为无知,他根本上不明白阿罗汉是什么意思,或者因为增上慢的的缘故,犯中罪可悔。

五、起诳心,起欺骗众生的心。

六、说过人法,说超过常人能力的圣贤法。

七、自言已证入。

八、言明瞭,语言表达得很清楚。

九、前人解,听你说的那个人他理解了。

这样子就九缘成重罪。这个是比较细地展开来说的。也有一些是说妄语戒是五缘成犯,那个是比较粗略地说。

 

小妄语

 

大妄语戒,一般来说我们是很少犯,只有那些无惭无愧,贡高我慢,并且有蓄意地,恶意地去破坏佛法,那样子的人会犯大妄语。一般的常人,一般的佛弟子,乃至于在家的居士,他容易犯的是小妄语。小妄语就是我们平时所说的妄言、两舌、恶口、绮语,这个四类就比较容易犯。

一、妄言

妄言就是说谎的意思,说假话。知道的说不知道,不知道的说知道,有的说没有,没有的说有。

现在这个社会基本上都是一个唯利是图的商业社会了,所以说谎的普遍程度是令人很震惊。大大小小,说一些谎话,有一些是伤害人的,有一些是不怎么伤害人的。各种人都可能会说谎话,小孩子会说谎话,青少年会说谎话,年青人会说谎话,成年人会说谎话,老年人也会说谎话,什么人都可能说。什么阶层,什么职位的人都可能说谎话。

《大智度论》上面说了一个故事,说释迦牟尼佛没有出家以前的儿子罗睺罗,刚刚出家做小沙弥,很小,几岁,也是喜欢戏弄人家,他不是要害人,而是故意要戏弄人家一下,他也是喜欢说谎话。

罗睺罗小时候,刚刚剃度做个小沙弥,很活泼,天真可爱,所以大家一开始都很喜欢他。但是他很调皮,因为有些人喜欢他,就摸他一下,或者逗他一下,所以他也就故意戏弄人家,跟人家开玩笑。有一些时候佛陀明明不在精舍,但是那些国王、大臣、信众来了,要拜见佛陀,在门口见到罗睺罗了,就请问他:“佛陀在不在呀?”他故意说:“佛陀在呀”。然后让人家去扑一个空,他在旁边就看笑话,哈哈大笑。

后来给佛陀知道了,佛陀特意去教化他,就去到罗睺罗修行的那个处所,然后就叫罗睺罗:“你盛点水来,给佛陀洗脚。”印度人不穿鞋子,天气热,在尘土上面走,所以要洗脚。说法之前,乃至于吃饭之前都要洗洗脚。罗睺罗就很恭敬捧一盆水来给佛陀洗脚。

洗完脚以后,佛陀指着洗脚水问他:“这水可以喝吗?”

罗睺罗说:“哎呀,这个水佛陀刚刚洗完脚,很多尘土,很污秽,不能喝。”

佛陀就说了:“你看看,你现在就像这个水一样,水本来是很清净的,但是后来被染污了。你本来也是很清净的,你是王孙,已经远离了世间虚假的荣华富贵,来从佛出家,修行用功,但是你不能够守口慎言,不能够清净自己的身心,所以自己的心相续就染污了,好像这个洗脚水一样。”呵斥他。

罗睺罗就很惭愧,低着头不敢说话。

佛陀就叫他:“你把洗脚水倒掉”。

罗睺罗把水倒掉了,倒掉以后把盆子拿回来。

佛陀指着盆子问他:“这个盆子你可以拿来装饭吃吗?”

罗睺罗说:“不可以,这个盆子是洗脚盆子,怎么可以拿来装饭吃呢?”

佛陀说:“你呀,就像这个洗脚盆子一样,不知道清净自己的身语意业,不知道精进地修戒定慧,所以修行的资粮,大道的资粮,解脱的资粮,不能够装到你的心相续之中。”

罗睺罗听了以后就更惭愧了,头就低得更低了,恨不得地上有个缝能够钻下去了。佛陀说完以后就拿脚轻轻地把盆子一踢,这个盆子就咕噜咕噜跑到很远的地方,罗睺罗就很害怕。

佛陀就问他:“你是怕这个盆子被踢坏吗?”

罗睺罗说:“不是,这个盆子是一个很粗的用品,坏了也不要紧。”

佛陀说:“你呀,不可惜这个盆子,正等于大家不爱护你一样。你现在不注重威仪,戏弄妄言,这个行为的结果是大家都不爱护你,都不喜欢你了。”罗睺罗虽然是小孩子,他也就很惭愧,然后遍身流汗。

从此以后,一改以往的这个调皮的习气,能够严持戒律。阿罗汉里面罗睺罗是密行第一,他内心有很深密的修证。我们看岐山仁瑞寺,那里有一个阿罗汉,把自己的胸一拉开,里面有一尊佛。那个阿罗汉是谁?密行第一罗睺罗。罗睺罗心中常持佛念,常有正念,密行第一,外表也好像看不出他有什么很殊胜的功德,其实内证已经非常高了。就因为佛陀这一次的呵斥,他从此以后痛改前非,精进修行了。

这个是小孩子时候说妄言,说谎话。

青少年时候做学生,也有可能很多都会说谎。不小心做错了事情,就会用谎言来逃避惩罚。其实作为父母一开始就要教育他们,做错了事情不可怕,怕就怕在没有勇气去承认。人非圣贤,孰能无过,有过失,做错了事情其实不重要,做事是可以错,做人就不要错。做人的基本道德一定要有,一定要诚实,不要说谎,不要妄言,要敢于承担,就能够得到父母师长的原谅。

我们看美国第一任总统华盛顿,他小时候就有这么一个事情。他少年的时候在院子里面玩,拿一把刀去砍那些树枝来玩,一不小心就把他父亲最喜爱的一棵小樱桃树砍断了。就很怕父亲回来责备他,心里面就挣扎了很久,最后他还是决定要承担,所以坦然地向父亲承认错误。他父亲也就原谅他,而且跟他说,永远都要做一个诚实的人。

但是现在这些学生,有一部分都会说一些谎话来欺骗家长,来欺骗老师了。《光明日报》上面有一个报导说,校园里面撒谎的现象已经很普遍了,令人咋舌。有一个学生在班里面很调皮,不听话,屡教不改,班主任就跟他说:“明天你要叫家长来,我要跟家长谈话,不然你就不要来上学,不要来读书了。”

第二天,果然这个学生就带了一个家长过来,其实这个家长是这个学生想一个诡计找来的假家长。老师不知道,没见过家长嘛。班主任请家长到办公室,就跟他谈了很久,说你这个儿子怎么了,怎么了,这样那样,你在家里要好好地教育他。这个家长就点头:“噢,好!好!好!”其实不是他的家长。

然后过了一段时间,这个学生的真家长,他真的父亲来了,到学校里面来找班主任,说要了解我这个儿子在学校里面表现怎么样啊?

老师很奇怪,因为久了,不记得了:“你以前不是来过了吗?”

他说:“没有,我第一次到学校来,我什么时候来过了?”

然后才知道,原来是怎么回事呢?是那个学生花钱在农贸市场里面找一个小餐馆的老板,给他二十块钱说:“明天你跟我到学校去假装我的家长,这个钱就是你的。”

现在的学生跟老师、跟家长斗智斗勇,专门想这些歪主意。虽然是小过失,但是不可以让他这样子搞,将来就很麻烦,他不敢面对,用这个谎言来欺骗。

还有一个学生,老是要请假,其实请假跑出去上网,去玩电子游戏,去溜旱冰。请多了吧,老师就不同意。他就故意说一些家里面有重大的事故来骗老师。老师也觉得很奇怪,就起了一个警觉心,班主任就专门拿个本子把它记起来,看到底他请假的事由是什么:“你说你要请假,你事由是什么?”然后一年之内就发现他家里面是“连遭不幸”,其实都是说谎话。遭一些什么不幸呢?他就到学校里去骗老师,说他先后有四个亲人都是“命丧黄泉”。

这个确实很糟糕,这个小孩子说话,一般学生小小的,这个鬼点子很多。他就先说他的外公过世了,所以要请三天假。隔了一段时间又说他姨妈过世了,然后又是他姑妈过世了,又说他舅妈过世了。

一年以后,这个学生的父亲就到学校里面来找班主任,了解这个学生的情况。因为班主任觉得很奇怪嘛,把它记下来了,某月某日某生请假,是因为什么事由,因为说家里某某人过世了。然后就问他:“你的儿子,他说他的外公死了、姨妈死了、姑妈死了、舅妈死了,是不是四个人都死了,怎么这么不幸啊?”这个父亲说:“没有,哪里有那回事,他们四个好好的,感冒都很少。”(众笑)

小孩子说谎话,大人也是说谎话,还更严重,我们不要笑这个小孩子说谎话。

报纸上面说,有一个女学生成绩很差,很怕面对父母亲,因为父母亲期望值又很高,没有及格,回去就要打、要骂,所以就很怕,她后来想个什么办法呢?干脆一不做,二不休,就跑到小小的一个打字店说:“你帮我打一张成绩单出来,班里面的50个学生的名字通通打上去。”某个学生多少分,全部她自己手写上去,自己是90分。这个家长看到成绩单很高兴说:“哦,我这个女儿以前是四五十分,一下子跳到九十分,这么厉害,要到学校感谢老师去。”买一些东西来看老师,拉着班主任说,哎呀…千多谢,万感谢。

搞得班主任莫名其妙,说:“你感谢什么?”

“哎呀,你们老师费了心血,我的女儿成绩很差,这个学期进步这么快。”

老师说:“没有啊,她成绩差不多也是50多分。”

这个家长眼睛都大了,把成绩单拿出来,“这个不是你们学校里面发的成绩单吗?还是打字打印出来的呢。”后来才知道学生自己跑去打的,搞得这个家长哭笑不得。

所以父母亲教育子女,这个不妄语戒也是很重要的。青少年阶段正是一个身心成长的阶段,可塑性也是非常大,如果发现他有说谎,要及时地导正他,如果父母亲不能够及时地去纠正他,放任自流,他说谎说多了,就会习惯成自然,遇到什么他都会去说谎,让大家都不相信他,你说他以后在社会上怎么立足呢?这也是一个误入歧途的开端。

我们学习了这个不妄语戒,一定要注意教育子女,无论成绩怎么样,无论学习怎么样,无论智慧怎么样,能力有大小,但是做人不能做错,一定要有基本的人格,要有基本的品德,要诚实,要敢于担当。做错了的话,不怕,无心的错误,承认好了,敢于担当。这个是说小孩子说谎。

成年人照样说谎,《青年导报》上面就有一个报导,说老师为了名利的缘故教学生说谎。河南有一个小学,本来这个学期收的学杂费、电脑费120元一个学期,学费也是120元,这个明明就超过了规定,乱收学杂费了。然后记者去调查,哪里知道每个学生说话都一致,都说:“没有,没有,我们每个人交的学杂费、电脑费是37元,学费是21元,一分都没有多收。”后来才了解到是老师预先在课堂上面跟学生打了招呼:“你们都要这样子说,不能够乱说,不能够说真话。”

你看,这个是很糟糕了,老师也叫学生打妄语。老师在名利面前毫无尊严可言,忘记自己是人类灵魂的工程师。这个妄语应该还算是小的妄语,很小的说谎话。

还有一些说得更大,你看,有一些高等院校也是这样子的,卖文凭。以前是社会上的那些人做假文凭,后面教育部就专门搞一个人才网,你在什么时候,在哪个学校毕业的,什么学号,什么学位,上网一查就知道了,所以那个漏洞就堵住了。

现在有一个什么新的漏洞呢?文凭是高校发出来,是真的,但是这些学生没有去读,其实就是一个买卖关系,这个学生交了很多钱给学校里面。高等院校里面,你看有一些开什么MBA,工商管理,什么硕士班,博士班,而且是面向社会公开招收的。其实高校是为了敛财,去读的人是为了贪名,所以高校就犯偷盗戒,这个去学的人犯妄语。一个是要钱,一个是要文凭,做买卖去了,很糟糕。

有一些什么公司的总裁,一出就出十万,十几万,二十万,然后去参加一年的学习,其实他中间从来就不去,开学典礼去一下,结业典礼去一下,拿一个文凭。实在要他去了,就派一个秘书去听一下,要写论文,就找一个枪手帮他写一写,然后拿一个文凭就完事了。所以这个也是很糟糕。你卖文凭,那些学生不是有权就是有钱,这个就大多了。所以什么阶层的人都有犯这个不妄语戒的人。

犯妄语的缘故,就造成人与人之间互相都不信任,都互相欺骗,都互相防范。你看,男女之间也是这样子的妄言,虚情假意。因为这个时候,如果没有学习佛法,基本上就可以知道,这个社会是一个所谓的物欲横流。佛经上面说是五浊恶世,众生的贪嗔痴比以前更重了。你不要以为物质条件好了,众生的贪嗔痴少了,其实没有少,还更多了。你不要以为智慧更高明了,其实是鬼点子更多了,造业造得更重了,这样子很糟糕。乃至于人跟人交往都没有真情,真情都成为一个奢侈品了,男女之间都是各怀鬼胎,互相地打妄语,说假话,花言巧语。

有一些是有家室的男子,如果是有外遇,更加说得多了。但是也有一些是妻子比较爱慕虚荣,所以就逼她的丈夫要有什么名,要有什么利,这个丈夫也是一肚子的真话不敢跟他的妻子去说,这样子也是会有了。这些其实都是个人的谎话,危险还小一点。

更危险的是那些有权力的,在高位的人,他如果说谎言,这个伤害就很大了。我们前面所说的希特勒,一句谎言,说犹太人是低等民族,然后就让几百万人丧失性命。你看这个危害多大?

还有一些,我们中国历史上很多,刘备借荆州,一借永不还,这个也是打妄语了。赤壁大战以后,周瑜就乘胜追击,把曹操赶跑了,占领了荆州。周瑜占领荆州以后,刘备心里很想得到荆州,但是他没办法,打不过周瑜,诸葛亮就明白他的意思,就故意当着刘备的面向鲁肃说:“我们主公刘皇叔本来想攻打四川,但是现在中间就隔了一个荆州,如果要打起来,要动干戈的话,就伤了孙、刘两家的和气,我们两家刚刚联合抗曹,现在我们马上要打起来,就伤和气了,所以也不想打。”刘备听了以后,他马上就哭起来了。

鲁肃见到以后心肠就很软了,他就问:“我怎么能够帮刘备呢?”

这一句话正中诸葛亮的下怀,诸葛亮说:“其实我们只是想暂时借用一下荆州,等到我们夺取四川以后,一定会归还荆州,还给东吴。”

当时还写了一个借据,暂借荆州,以后归还,写些空话。其实哪里有还?我们都知道没有还,以后他们打到四川去,占领四川了,荆州一点都没有还,并且刘备还派他最厉害的武功高强的二弟关羽来据守荆州。关羽也是很厉害,曹操的军队打过来的时候,就水淹曹军。但是最后关羽大意失荆州。

事实上也是属于成年人之间的妄言。刘备那个哭,应该来说也是一种虚情假意的哭。现在很多人都有他这一招,遇到什么事情不顺心,要去向人家要求,他就用这个策略。遇到什么困难的事情了,就跑人家那里去哭,去闹,然后无病呻吟搞一场,人家心一软就答应他,算了,算了,他就可以逢凶化吉,遇难成祥了。这样子其实都是用一种妄言。

还有现在这个因特网是比较流行,所以网上聊天,这些都很多。聊天的时候,互相交往,交朋友,说自己的情况都是说得天花乱坠,都是乱说的,骗取他人的信任,这个也是妄言。

还有那些做生意的人,也其实靠说谎来发财致富的,这些人也是有的,妄言。自己的商品本来有缺陷,然后说它这样好,那样好。这个还是小的,还有一些是做权钱交易,故意邀那些有权的人过来,晚上打打麻将,打打扑克,然后打一点有输赢的,赌钱的,故意大家一起输钱给他。一个晚上下来,那个领导就很过瘾了,一下子能够赢个十万、八万的,就很有成就感,以为真的是他赢到的。然后也没有留下什么后遗症,人家来查也没有什么把柄。

这样子都是属于犯偷盗,犯妄语。赢钱这个人其实是盗取,故意输给他的人,事实上也是妄语。并且他妄语以后,又更加能够偷盗,偷盗国有资产,赢钱的这个领导就故意把什么订单给他,把建筑工程给他,然后他就得到更大的实惠,一赚就能够赚个几十万,一百万,多少百万。这个都是在互相地欺骗,互相地利用,都是轻重不同地有犯偷盗,犯妄言,犯妄语。

有很多的广告都是言过其实,靠这些言过其实的谎言来招揽生意,来做宣传攻势,这些都是妄言。

还有一些是有职位的人,为了保住自己的官位,保住权力,也是会犯妄言。在统计数字上面去作假,在场面上作秀,种种,种种都是欺骗,都是妄言。翻手为云,覆手为雨,这样子地做很多手脚。你看以前那个“放卫星”,亩产一万斤,不可能的事情,都是打妄语。

这些妄言很多很多,有一个周幽王就是因为妄言失去了自己的性命,差一点亡国了。我们应该知道,“烽火戏诸侯。”他有个妃子很难得一笑,他为了博这个妃子一笑,不惜任何手段,很名贵的布料就拿来撕,一开始听到撕的声音,这个妃子会笑一笑,撕多了她也不笑了。

他又想到什么办法呢?因为其他的小诸候一定要保卫周王嘛,所以周王有难的时候,就下令在烽火台里点一堆火,如果是白天就点一堆烟,那个烟很远看得到嘛,晚上就举火,烧一大堆火,然后周边的诸候看到周王有难都来救他。有一天,其实他没有难,为了博这个妃子一笑,就故意点起烽火。这些诸侯看到周王有难都很急,率领兵马,心急火燎地赶过来,来到这个城下,周王故意说:“哎呀,有劳众位卿家,这里其实没有难,我是跟大家开开玩笑。”然后这个妃子哈哈大笑。

那些诸侯给人戏弄了,都怒气冲冲回到自己的封地去了。下一次,等到北方的少数民族来进攻的时候,再去点起烽火,真的有难了,诸侯都不来了,以为又是戏弄他们,又是欺骗他们。

你看这个就是因为打妄语失去自己的性命,周幽王也给少数民族俘虏了,这个都是说妄言。虽然是小妄语,不是说自己是证什么圣人果位,没有破正法,但是小妄语,有些说这个自性罪也很大。为什么?有时候伤害众生很大。

二、两舌——离间语

第二类就是两舌。妄言、两舌、恶口、绮语,这个四类都是凡夫比较容易犯的。两舌就是挑拨离间,两边说,离间语。

有一个真实的故事。战国时候,楚国的楚怀王很贪爱女色,他有一个很宠幸的妃子叫做郑袖。郑袖这个人比较美貌,但是她嫉妒心很重。魏王为了讨好楚怀王,就送了一个美女过来,然后楚怀王就给新到的魏国的女子迷住了,就天天跟这个女子在一起,冷落了郑袖,郑袖就怀恨在心。

但是这个女人就很有心计,她表面上一点都不流露出来。她就很嫉妒,她用了一个心计,故意趁楚怀王不在的时候,就拿一些食品,拿一些东西去看望魏国来的女子,一口一声妹妹,叫得很甜蜜,故意跟她套近乎。那个女子就很相信她,以为她是真的关心她。

有一天,郑袖就有意无意故意跟那个女子说:“我们的君王很宠爱你,特别喜欢你,但是对你的形象有一个地方不太满意,不太高兴。”

这个女子就很着急了,她马上就很急迫地问:“到底是楚王对我哪个地方不满意呢?”

郑袖就说:“楚王认为你鼻子高了一点点。以后你见到楚王,你就把鼻子掩起来,然后君王就一定会很长久地宠幸你了。”

这个女子也没什么脑袋,她就以为郑袖是真的很关心她,对她感激涕零,很高兴,很感谢她,然后就照计行事。下一次楚王来的时候,这个女子就故意手把鼻子掩起来。久了嘛,这个楚王觉得很奇怪,前面以为她要打喷嚏,后面像没什么事,老是掩着鼻子干什么,他也不明白什么意思,就问这个女子说:“你怎么回事啊?”这个女子就笑一笑,也不说,她故意又不说,这个就给郑袖有个可乘之机。

有一天,刚好是楚怀王跟郑袖在一起,在后花园里面散步的时候。楚王就突然想起来,问郑袖说:“这个新到的女子见到我以后,经常用手把鼻子掩起来,不知道她是什么原因,奇怪。”

郑袖故意说:“哎呀,我不敢说。”

这个就更加激起楚怀王的好奇心了,一定要她说。

郑袖说:“如果大王可以赦免我不死之罪,我就照直而说。”

楚王就说:“我决定免你死罪,决定不会责怪你,你照直说,原原本本地照她的话来说。”

郑袖就瞎编故事了,两舌嘛,挑拨离间。她就说:“哎呀,我去看过她了,那个人心头很高傲,虽然她已经是楚王的人,但是她觉得很不喜欢君王你那个口臭,所以见到你就把鼻子掩起来了。”楚王很生气。

郑袖私下故意吩咐一个宫女:“马上去叫魏国来的女子过来,说楚王要见你。”

其实没有,故意叫她来。然后那个女子听说楚王要召见她,以为有什么好事了,马上就跑过来。哪里知道,不看还好,楚怀王刚刚听到郑袖的蛊惑嘛,一看到这个女子就火冒三丈,不由分说就吩咐那个武士把她拖下去,鼻子割掉。

所以你看看这个郑袖居心叵测,非常险恶,以两舌伤人,一句话就让人家身体被伤害了。唐朝时候的白居易就有一首诗,来说这个人心险恶:

天可度,地可量,

唯有人心不可防。

人的心如果险恶起来,你是防不胜防。他用两舌挑拨离间,很容易害你的。

但见丹诚赤如血,

谁知伪言巧似簧!

有一些人花言巧语,巧舌如簧。

劝君掩鼻君莫掩,

使君夫妻为参商。

参和商,古人很喜欢用这两个字,天上的星宿,一个是参星,一个是商星,它们出现在天空的时间是刚刚相反的,不能同时出现,也就是比喻不能见面。曹植有一篇文章就说:“面有逸景之速,别有参商之阔。”我们分别很久了,一直没有见面,意思就是这样说。

所以这个人世间,这些人的劣根性就是这样子。真话,实话实说就少人听,谣言反而多人信,所谓的好事不出门,丑事传千里。这些劣根性就是这样子的,喜欢听这些乱七八糟的,人家的那些八卦消息,小道消息,这个是人性的弱点。很多的政治家,很多的生意人都是用这个弱点来使用离间计,轻就使人损失财产,重就使人败家亡国。所以你不要小看这个犯两舌,你看,郑袖一句两舌,就让那个女子把鼻子失去了。

项羽也是这样子,很多,你看中国历朝历代的历史,那些使用离间计,使用计谋,很多都是犯妄言、两舌这些。项羽个人来说是很英雄的,力能扛鼎,号为西楚霸王。当时他的实力最强,但是他有勇无谋,最终就给刘邦打败了。

我们看《史记·项羽本纪》就可以知道,项羽有勇无谋,听信那些流言,就不重视当时一个谋士叫做陈平,陈平这个人很擅长于谋略,他本来是帮项羽,在项羽这一边,但是项羽不重视他,所以他就跑掉了。项羽很可惜,你看,韩信本来也是他这一边的,给他做卫士,看帐篷的门,他也不重视他,让他白白跑掉,跑到刘邦那边去了。陈平也是如此,后来陈平跑到刘邦那边就很为刘邦所重用,他就给刘邦献了一个反间计,来离间,来瓦解项羽的力量。因为项羽最重要的一个谋士叫做范增,范增年纪也比较大了,项羽称他为亚父,好像叔父一样,像父亲一样来尊重他。所以陈平就用了个反间计来离间他们,然后就让范增不被项羽所信任,范增一怒之下就气走了。所以项羽身边越来越没有智囊,最后就被逼在乌江边自杀了。你看他自杀以前说:

力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?

项羽就是有勇无谋,这个很糟糕。你看,他要临死了,失败了,他不知道去想东山再起,还是在感叹。也没有想江山,也没有想社稷,什么都没想,也没有想江东的父老,他就想:“哎呀,我时候不利,时运不济,我很倒霉,但是我的宝马又不肯离开我,宝马不肯离开我都算了,这个虞妃(虞姬)也不肯离开,所以我拿你怎么办呢?”意思就是这样子。

项王唱的时候,虞姬就舞剑,然后泪下千行,虞姬就自杀了。我们看《霸王别姬》那些剧可以知道。然后项羽就把自己的宝马赠送给乌江亭长,本来乌江亭长劝他渡过,因为整个乌江上面只有他一艘船,如果项羽坐他的船过去,可以东山再起。但是项羽这个人心力已经衰弱,他只能胜利,不能失败,败一次他就经受不起,心理承受能力很弱,所以心力已经垮了,说:“八千江东子弟随我起兵,现在所剩无几,我无颜见江东父老。”他就不肯渡江。这个其实很愚蠢。他就把宝马送出去,自己步行,拿着刀剑,都还非常勇敢,最后就身亡了。

其实这个只能怪项羽这个人有勇无谋,很多次都中了人家的离间计,所以才能够使刘邦在短短的八年之内夺取天下,得到成功。我们看《史记》就很清晰。

你看宋朝时候李清照有一首诗:

生当作人杰,死亦为鬼雄。

至今思项羽,不肯过江东。

她这是站在一个欣赏和赞叹的角度,也可怜了,他是个英雄,然后失败了,这样子的一种心,普通凡夫都是这个心。其实项羽这个人也确实有勇无谋,咎由自取。

相比较而言,曹操也曾经中过离间计,也因为人家的两舌,离间计,他也中计了。但是他比项羽要幸运一点,没有失去生命,但是他丧失了一统天下的良机。

在东汉汉献帝建安13年,也就是公元208年的时候,曹操已经统一北方了。那时候他力量最强,所以他就率领83万大军南下,号称为100万,就攻打东吴的孙权。孙权没有什么力量,他就联合刘备,组成孙刘联军来抵抗曹操。曹操因为他的军队是北方人,马上作战就很厉害,水上就不习惯,一上船就头晕,所以他就找了两个降将,打到荆州以后的两个降将,一个叫蔡瑁,一个叫张允,这两个人就很熟悉水战,让他们来训练这个水兵。

周瑜看到曹操的这些军队在水上训练很有章法,心中大惊,很害怕打不过,就使了一个离间计。刚好就有一个机会,曹操那边有一个谋士叫做蒋干,小时候跟周瑜两个是同窗同学,所以他就自告奋勇去周瑜那边去劝降。因为孙、刘加起来军队都很少,所以就去劝周瑜投降。曹操也很爱惜周瑜的才华,所以也就派他去了。

周瑜一看到蒋干,他就想起一个反间计来,他就故意很热情地款待蒋干,并且跟他说:“我们老同学见面,今天只谈友情,不谈公事。”不准他说公事,然后邀请很多的部下,那些将领都过来劝酒,炫耀他的武力,然后把他灌醉。灌醉以后,就故意跟他说:“我们老同学好多年没见面了,今天晚上还是一起睡吧。”就睡在同一张床上,其实就是想利用他。

睡到半夜,周瑜假装睡得很熟,就打呼噜。蒋干哪里睡得着呢?以为周瑜睡着了,马上就悄悄爬起来。看到周瑜书案上面有一封信,就偷偷地把它拿起来一看,其实是伪造的,一看就是蔡瑁和张允写过来邀请周瑜联合来打曹操的一封信,故意在信上写着:我们两个也是假意地投降曹操,所以请周瑜(周都督)能够联合我们,一起里应外合来打败曹操。哎呀,蒋干看了以后大惊,马上就把这个信自己私藏起来。周瑜就故意说梦话,然后翻一个身,吓得蒋干马上爬上床,又去装睡了。

隔了一阵以后,又有一个部下来叫周瑜,说有事商量。周瑜又假装醒来了,然后又假装起床开门见那个部下,两个人要谈话。然后故意叫他先不要说,回头看一看蒋干睡着没有,蒋干也就装作熟睡的样子。周瑜跟那个部下故意假装小声地商量事情,声音很小,其它的都听不到,就听到两个在说什么什么蔡瑁、张允,什么什么事情,就听到这一点,蒋干就更加深信不疑了。

第二天一早上,他马上就告辞回到曹操那一边,就把这个信,他所看到,所听到的,全部告诉曹操。曹操本来还有一点聪明,但是这一下他也是怒气冲冲就中计了,杀掉蔡瑁和张允。杀掉以后才后悔,中了离间计,之后他的军队不熟悉水战嘛,因此赤壁之战就大败而逃。

所以可见世间的人,如果他有一定的能力,有一定的地位,有一定的影响力,他要造一个什么两舌是很容易伤害人的。另外,如果人有劣根性,相信人家两舌的话,也是很容易中这个离间计的。

 

 



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