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 广东六祖寺·大愿法师:佛说优婆塞五戒相经学记14


   日期:2020/10/2 22:51:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

佛说优婆塞五戒相经学记14

大愿法师讲解

我得人身无义恒空过,

我为佛子未如教修学。

彼诸暇满精勤励力者,

愿仗上师三宝共加持。

勤修清净波罗蜜,恒不忘失菩提心。

灭除障垢无有余,一切妙行皆成就。

诸位善知识,请大家先发无上的菩提心,为了世界和平,国泰民安,所以我们来学习《佛说优婆塞五戒相经》。

昨天说到了盗戒第二,要不偷盗。不偷盗也就是说要正命地生活,我们人类生存所需要的资生物质,衣服、饮食、住宿的地方,这些佛陀都主张信徒以自己的劳动合法地获得。如果以不正当的手段非法地强力夺取,或者骗取,以及偷盗他人的劳动成果,都是犯盗戒,都是邪命自活,所以我们要正命地生活。

如果犯盗戒,不仅仅是会给他人带来痛苦,而且可能引发社会的动荡不安,并且也会让自己增长贪欲,将来堕到三恶道中间去。所以提倡守持不偷盗戒,对个人来说是息灭贪欲心,不堕恶道,得到八福德的人身,得到资财具足,知足常乐;对社会来说,如果人人都能够守持不偷盗,就可以出现道不拾遗,夜不闭户的盛世。

淫戒第三

今天我们来学习淫戒第三。事实上我们简略地归纳说,不杀生戒是佛教的生命观,我们要有慈悲心,要平等地尊重一切生命。不偷盗戒是佛陀告诉我们如何过好正常的经济生活,就是要守持不偷盗。如何过好正常的感情生活呢?佛陀告诉我们要守持不邪淫戒。所以佛陀指导在家弟子,优婆塞、优婆夷,他们物质生活的原则就是不偷盗,指导在家佛弟子感情生活的原则就是不邪淫。

【佛告诸比丘,优婆塞不应生欲想、欲觉,】

因为这个一切的结戒都是在比丘中说的,所以佛陀告诉比丘,让比丘辗转教化在家信众,优婆塞不应生欲想、欲觉。

【尚不应生心,何况起欲、恚、痴、结缚根本不净恶业。】

“欲想”,就是心里面想异性的生理特征。

“欲觉”,就是对于情欲的境界忽起寻求,称为“欲觉”。

“尚不应生心,何况起欲、恚、痴”,这一些邪淫的念头都不应该生起,何况是去起欲,造邪淫的恶业。乃至于如果欲不遂,不能够满足就起于嗔恚心。然后贪欲与嗔恚都是因为有愚痴的根,三毒都具有了,所以贪嗔痴三毒就成为一切结缚的根本。一切烦恼结,一切生死轮回的束缚,一切障碍的根本都是贪嗔痴,所以“结缚根本不净恶业”,违背清净行能够招致此生他世的苦报,所以称为“不净恶业”。这个造邪淫业是“不净恶业”,是结缚的根本。

【是中犯邪淫有四处:男、女、黄门、二根。】

犯邪淫戒有四种对境,男人、女人、黄门和二根。黄门就是男根损坏的人。《十诵律》二十一卷上面将黄门分为五类:一个是生黄门,生下来就是损坏;第二是半月黄门,半月半月不同;第三是妒黄门;第四是变黄门;第五就是形残黄门。

二根就是不正常的人,同时有男女二根的人,这样子的称为二根。

【女者,人女、非人女、畜生女。男者,人男、非人男、畜生男。黄门、二根,亦同于上类。若优婆塞与人女、非人女、畜生女,三处行邪淫,犯不可悔。】

三处行淫,这里面佛制戒说,在家男居士犯不可悔罪,是与人女;非人女,那些天龙鬼神女;畜生女;在口道、大小便道,这样子三处行淫是犯不可悔罪。

【若人男、非人男、畜生男、黄门、二根,二处行淫,犯不可悔。】

这个是讲那些不正常的,造邪淫业,乃至于男与男犯同性恋,这样子二处行淫,口道、大便道行淫,都是犯不可悔。

 

三缘成犯

杀戒以五缘成犯,盗戒以六缘成犯,成不可悔,淫戒是以三缘成不可悔。

一、淫心,如饥得食,如渴得饮,这样子是犯。如果有一些情况底下是自己没有欲望,被迫的,这样子是不犯。当时有一位阿罗汉尼就被恶徒所伤害,她自己因为是已经成就阿罗汉的果位,所以如同热铁入身,臭尸系颈,这样子佛说无犯。

二、是道,就是说女三处,男二处。

三、事遂,乃至于入于毛头许,胡麻许,这样子的就是犯不可悔罪。

【若发心欲行淫,未和合者,犯下可悔;】

也就是说动了这个念头,犯根本罪之前,有三种方便罪:

第一是内心起欲望,但是身口未现,名为远方便,也称为远加行,这个是犯下品可悔罪。不要认为动了这个念头没有过失,事实上是有过失,经常这样子动念头就肯定会损害戒体。

第二是动身口,未到前境,这个是次方便,犯中品可悔罪。身与口都有动,身在靠近,口也是说绮语,但是未到前境,这个是次方便,中品可悔。

第三是已经临至境所,已经在一起了,但是还没有犯根本,没有事遂,这样子是近方便,是比较重的中品可悔罪。未和合者犯下可悔。

【若二身和合,止不淫,犯中可悔。】

这个就是指次方便和近方便,都是中可悔罪。

【若优婆塞,婢使已配嫁有主,于中行邪淫者,犯不可悔;】

如果男居士对自己家里的佣人和奴婢,她已经有丈夫,但是还没有嫁过去,于中行邪淫者,犯不可悔。

【余轻犯,如上说。三处者,口处、大便、小便处。除是三处,余处行欲,皆可悔。】

如果是造那个三种方便罪,就跟上面所说的一样了。远方便、次方便、近方便,就是下品可悔、中品可悔罪。

【若优婆塞婢使未配嫁,于中非道行淫者,犯可悔罪,后生受报罪重。】

如果是优婆塞家里面的婢女还没有配嫁,非道行淫是犯可悔罪,但是受报罪重。因为对于婢使应该是如法地以礼来迎娶,就不会坏她的贞操,这样子就不会损害她的名节,否则这个犯戒的人就是损害自己的阴德。损害自己的阴德是幽冥界所深恶的,所以受报罪重。

【若优婆塞,有男子僮使人等,共彼行淫二处,犯不可悔罪;】

这是造同性恋的恶业,这样子二处行淫是犯不可悔。

【余轻犯罪,同上说。若优婆塞,共淫女行淫,不与直者,犯邪淫不可悔;与直,无犯。】

“直”就是价值的值。“与直,无犯。”这个无犯,就是说没有犯上品的不可悔罪,但是还是戕身败德,损害自己的身体,败坏自己的德行。印度是亚热带的地方,如果禁止得非常严,世俗的人不能奉行,就反成虚文,所以佛陀大慈,开方便说“与直无犯”,事实上是无犯上品不可悔罪,肯定还是有违自己的道德。

【若人死乃至畜生死者,身根未坏,共彼行邪淫,女者三处,犯不可悔;】

这是说人女乃至于畜生女,已经死了,但是身根没有坏,“共彼行邪淫”,是在女三处,就犯不可悔。事实上这个就是指犯邪淫,那种淫欲非常炽盛,犯奸尸。

【轻犯,同上说。若优婆塞,自受八支,行淫者,犯不可悔。八支无复邪正,一切皆犯。】

如果是在家的男居士,自己这一天在受持一日一夜的八关斋戒,但是他犯淫,这个是犯不可悔罪。这个就是分两种情况了:

第一种,如果这个男居士自己今天受持八关斋戒,在家里面有过夫妻生活,是犯不可悔罪。

还有一种,是女方有受持八关斋戒,这个丈夫没有皈依,也没有受八关斋戒,没有受五戒,然后他有这个夫妻生活,应该是男方不能够再受五戒。因为他没有受戒,所以他没有犯戒之罪,但是他不能再受五戒,乃至于不能出家。

如果男居士自己受八关斋戒,行淫者,犯了这个戒,八支斋体,八关斋戒一切都破掉了,一切皆犯,全部都破毁掉了。

【若优婆塞,虽都不受戒,犯佛弟子净戒人者,虽无犯戒之罪,然后永不得受五戒,乃至出家受具足。】

如果是他没有受五戒,但是他“犯佛弟子净戒人”,“净戒人”是指比丘、比丘尼、式叉摩那尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷,乃至于他自己的妻子受八关斋戒这一天,也是不得犯,如果犯就是名为破他梵行。“然后永不得受五戒”,也就是说以后不能够再受五戒,乃至于不能出家受具足戒。

【佛告诸比丘,吾有二身:生身、戒身。若善男子,为吾生身起七宝塔,至于梵天,若人亏之,其罪尚有可悔;亏吾戒身,其罪无量,受罪如伊罗龙王。】

到此地这个淫戒第三的经文就应该是圆满了。

佛陀说,佛有“生身”和“戒身”。事实上“戒身”就是指法身,佛以戒、定、慧、解脱、解脱知见为法身,因为这个五法能够显发我们本具不生不灭的真如自性,能够显发我们不生不灭的法身,所以也名这个五法为五分法身香。这个“戒身”就是指法身,所以以此戒法,师师相授,就是如来法身常住不灭。如果是自破梵行,或者破他梵行,就是破坏如来法身,那比破坏生身舍利塔的罪还要重。

佛陀说,如果有人为佛陀的舍利造塔,另外一个人去破坏它,这个罪当然很重,但是尚有可悔。如果是破坏戒身,就受罪如伊罗龙王。也就是说如果是破戒,这个罪业比破坏如来的生身舍利塔的罪还要重。

“伊罗龙王”,“伊罗”,其实具足地说就是伊罗跋罗,也称为伊罗钵。“伊罗”是一种树名,译为中文就是臭气,跋罗就是极,极臭气,这样子一种树。这个龙王过去生曾经是迦叶佛时候的比丘,有一天要出去办事,他的袈裟给伊罗树的树枝挂住了,他就起嗔恨心,把树枝折断了,以后也不忏悔。我们前面说不杀生戒,乃至于比丘对于一些草木都不可以故意折断。他以嗔恨心把树枝折断,并且不忏悔,之后就堕落为龙身,这个龙王的头上生了这种臭气树,苦毒无量。

到释迦佛的时候,这个龙王曾经现身变化作一个人来顶礼释迦佛,释迦牟尼佛就呵斥他,让他现出原形来,并且没有给他授记说龙王到底什么时候能够脱离这个苦报,只是说:“弥勒佛下生成佛的时候,你再去问弥勒佛。”可见他这个罪受的苦报比较重。

你看,一位比丘只是以故意折断树枝没有忏悔,都尚且如伊罗龙王一样受罪长劫,何况是造了杀生的业、偷盗的业、邪淫的业,如果不忏悔,就是受苦累生累劫,难以出离。

不杀生、不偷盗,很多人都做得到,但是不邪淫呢?人呐,《圆觉经》上说,三界轮转,爱欲为本。这是他的一个与生俱来的烦恼,所以要真正地做到就难一些,比较容易犯。所以就在这里面佛陀特别地指出来,其罪无量,受罪如伊罗龙王。所以我们应该要学玉琳国师。

玉琳国师前生是在寺院里做书记师,书法很好,有一位女子见到以后,很喜欢他的书法。这个女子后身就转世为王宰相的女儿,玉琳国师第二生继续出家修行。这个宰相之女到寺院礼佛进香,就见到玉琳国师,生欣慕的心,王宰相就迫使玉琳国师还俗结婚,但是玉琳国师道心非常好,在洞房里面一直跑香。后来就得到顺治皇帝拜他做国师。应该大家都看过这个书,或者连续剧,所以是守持这个戒法的一个典范。

三缘成犯:淫心、是道、事遂。

 

开缘有三

有三种情况是有开缘的:

一、为怨家所执。如热铁入身,惟苦无乐,没有乐受。

二、熟睡不觉知。

三、狂乱坏心。

在这样子的三种开缘下是不犯的。

 

 



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