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 程叔彪居士:无门直指 第八十四节 勘验


   日期:2020/10/2 20:50:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

第八十四节 勘验
  世尊因文殊至诸佛集处,值诸佛各还本处,唯有一女人近於佛座而入三昧。文殊乃白佛,云何此人得近佛,而我不得?佛告文殊,汝但觉此女令从三昧起,汝自问之。文殊绕女三匝,鸣指一下,乃托至梵天,尽其神力而不能出。世尊曰:假使百千文殊,亦出此女定不得,下方过四十二恒河沙国土,有罔明菩萨,能出此女人定。须臾,罔明大士从地涌出,作礼世尊。世尊勅罔明出。罔明却至女子前,鸣指一下,女子於是从定而出。洪觉范曰:教中有女子出定因缘,丛林商略甚众,自非道眼明白。亲见作家,未能明也。大愚芝每问僧曰:文殊是七佛之师,为甚出女子定不得?罔明下方而至,但弹指一声,便能出定?莫有对者。乃自代曰:僧投寺裏宿,贼打不防家。予滋爱其语,作偈记之曰:出定只消弹指,佛法岂用工夫,我今要用便用,不管罔明文殊。大慧曰:有一种商量古人公案谓之针线工夫,又谓之郎君子弟禅,如商量女子出定语,云:文殊是七佛之师,为甚出女子定不得?云:文殊与女子无缘。云:罔明是初地菩萨,为甚出得女子定?云:与女子有缘。下语云:冤有头,债有主。又有商量道:文殊不合有心,所以出女子定不得,罔明无心,所以出得。下语云:有心用处还成错,无心求时却宛然。又有商量道:文殊为什麽出女子定不得?杓柄在女子手裏。罔明为什麽出得?如虫御木。又云:因风吹火。又云:争奈女子何!邪解甚者,至於作女子入定势,出定势,推一推,弹指一下,哭苍天数声,伏维尚飨,拂袖之类,冷地看来,惭惶杀人。有僧因看女子出定话,有个悟处,特求大慧印证,慧云:你去,不是。僧云:某甲未道见处,为什么道不是?慧再三摇手云:你去,不是,不是。僧懡罗而退。晦庵光有僧问:文殊为什么出女子定不得?曰:山僧今日困。问:罔明因什么却出得?曰:令人疑着。问:恁麽则劈开华岳千峰秀,放出黄河一脉清。曰:一任卜度。
  南阳忠唤侍者,三唤三应。阳曰:将谓吾辜负汝,却是汝辜负我。妙喜曰:丛林中唤作国师三唤侍者话,自此便有一落索。唯雪窦见透古人骨髓,云:国师三唤,点即不到。喜曰:灼然,侍者三应,到即不点。喜曰:却不恁麽,将为吾辜负汝,却是汝辜负吾?窦云:谩雪窦不得。喜曰:谁道!遂召大众曰:好个谩雪窦不得,虽然如是,窦亦谩妙喜不得,妙喜亦谩诸人不得,诸人亦谩露柱不得。玄沙云:侍者却会。窦云:停囚长智。喜曰:两彩一赛。云门云:作麽生是国师负侍者处?会得也是无端。窦云:元来不会。喜曰:雪窦道底。云门又云:作麽生是侍者负国师处?粉身碎骨未得报。窦曰:无端无端。喜云:垛生招箭。法眼云:且去别时来。窦云:护我不得。喜曰:却是法眼会。兴化云:一盲引众盲。窦云:端的瞎。喜曰:亲言出亲口。玄觉徵问僧云:甚处是侍者会处?僧云:不会,怎解恁麽应。觉云:汝少会在。又云:於此得见,便识玄沙。喜曰:惭惶杀人。翠岩芝云:国师侍者总欠会在。喜曰:犹较些子。投子云:抑逼人作麽?雪窦云:垛根汉。喜曰:理长即就。又曰:唯赵州多口阿师,下个注脚,令人疑着。州答僧曰:如人暗中书字,字虽不成,文彩已彰。窦便喝。喜曰:且道:这喝,在国师侍者分上?在赵州分上?随亦喝一喝,复曰:不是命根五色索断,如何透得过?窦云:若有人问雪窦,便打,也要诸方检点。喜曰:作贼人心虚。窦颂云:师资会遇喜非轻。喜曰:此语有两负门,无事相将草裏行。窦曰:普州人送贼,负汝负我人莫问。放待冷来看,任从天下竞头争。喜曰:『只今休去便休去,若觅了时无了时。』复曰:『你若求玄妙解会,只管理会国师三唤侍者话,那裏是国师负侍者处?那里是侍者负国师处?有甚交涉!鹅王择乳,素非鸭类。这个便是国师用剑刃上事。』喜又曾曰:『国师还见侍者麽?侍者还见国师麽?』
  紫璘供奉注《思益经》。南阳曰:凡注《经》,须会佛义,始得。璘云:若不会佛意,争解注《经》?阳令侍者,盛一碗水,中着七粒米,碗面安一只箸,问璘是什麽义?璘无语。阳曰:老僧意尚不会,何况佛意?後沩山果曰:才见问,便对云:草本不劳拈出。踢倒便行。直饶国师通身是口,也无说处。僧问婆:台山路向甚处去?婆曰:蓦直去。僧去。婆曰:好个师僧,又恁麽去。後有僧举似赵州,州曰:待我去勘遇。遂问婆:台山路向甚麽去?曰:蓦直去。州便直去。婆曰:好个师僧,又恁麽去。州谓僧曰:台山婆为汝勘破也。曾学士问雪窦:曾与清老商量,端的有勘破处麽?窦曰:清道什么?曾曰:又恁麽去也。窦曰:清老且置,还知天下衲僧出这婆圈缋不得麽?曾曰:这裏别有个道处,赵州若不勘破婆子,一生受屈。窦曰:勘破了也。玄觉曰:赵州去亦恁麽道,何处是勘破?又曰:非唯被赵州勘破。亦被这僧勘破。又:慈明问黄龙南曰:公学云门禅,必善其旨,如云:放洞山三顿棒,是有吃棒分?无吃棒分?龙曰:有吃棒分。明色庄曰:从朝至暮,鹊噪鸦鸣,皆应吃棒。明即端坐,受龙炷香作礼,明复问:脱如会云门意旨,则赵州道:台山婆子,我为汝勘破了也,且那裏是他勘破婆子处?龙汗下不能答。次日,龙又诣明室,明诟駡不已。龙曰:駡岂慈悲法施耶?明曰:你作駡会耶?龙於言下大悟。作颂曰:杰出丛林老赵州,老婆勘破没来由,而今四海明如镜,行人莫与路为仇。呈明,明以手指没字,龙易没字为有字,明颔之。沩山问仰山曰:子既称善知识,争辨得诸方来者,知有不知有?有师承无师承?是义学是玄学?子试说看。仰曰:慧寂有验处,但见僧来,便竖起拂子问伊,诸方还说这个不说?又曰:这个且置,诸方老宿意作麽生?沩叹曰:此是从上宗门爪牙。僧问汾阳:如何是接初机句?阳曰:汝是行脚僧。又问:如何是正令行底句?答曰:千里特来呈旧面。又问:如何是立乾坤的句?曰:北俱卢州长粳米,食者无嗔亦无喜。又曰:只将四转语,验天下衲僧,才见汝出来,验得了也。黄龙南室中常问僧曰:『人人尽有生缘,上座生缘在何处?』正当问答交锋,却复伸手曰:『我手何似佛手?』又问诸方参请宗师所得,却复垂脚曰:『我脚何似驴脚?』三十余年,示此三问,学者莫能契旨,丛林目为黄龙三关。脱有酬者殊无可否,唯敛目危坐,人莫测其意。潘兴嗣尝问其故,南曰:『已过关者,掉臂径去,安知有关吏。从关吏问可否,此未过关者也。』南尝自颂以发明之,曰:『生缘有语人皆识,水母何曾离却虾,但见日头东畔出,谁能更吃赵州茶,我手佛手兼举,禅人直下荐取,不动干戈道出,当下超佛越祖,我脚驴脚并行,步步踏着无生,直得云开日现,方知此道纵横。』又总颂曰:『生缘断处伸驴脚,驴脚伸时佛手开,为报五湖参学者,三关一一透将来。』郭功甫到云居请佛印升座,甫拈香曰:觉地相逢一何早,鹘臭布衫今脱了,(洞山初参云门,大悟时曾云:当常接待十方知识,尽与伊抽却钉,拔却楔,拈却腻脂帽子,脱却鹘臭布衫,各令洒洒落落地。作个无事人去。)要识云居一句玄,珍重後园驴吃草。(僧问岩头:古帆未挂时如何?头曰:後园驴吃草。)召大众曰:此一瓣香,薰天炙地去也。佛印曰:今日不着便,被这汉当面糊涂,便打,乃曰:谢公千里来相访,共话山东竹径深,借与一龙骑出洞,(费长房入山,从壶公学道,三年後思归,壶公与一竹杖,骑之,化龙乘去。)若逢天旱便为霖。掷拄杖下座,甫拜起,印曰:收得龙麽?甫曰:已在这裏。印曰:作麽生骑?甫摆手作舞便行,印拊掌曰:只有这汉犹较些子。
  佛鉴对『惟此一事实,余二即非真。』味之有省,乃徧参名宿,往来五祖演之门有年。恚祖不为印据,与佛果相继去,及果还侍五祖得徼证,鉴忽至。意欲他迈,果勉令挂搭,且曰:某与兄相别始月余,比旧相见时如何?鉴曰:我所疑者此也。遂参堂,一日,闻祖举僧问赵州:如何是和尚家风?州曰:老僧耳聋,高声问将来。僧再问,州曰:你问我家风,我却识你家风了也。鉴即大豁所疑。曰:乞和尚指示极则。祖曰:『森罗及万象,一法之所印。』鉴礼拜,祖令掌翰墨,後同佛果语话次,举东寺和尚问仰山:『汝是什处人?』山曰:『广南人。』寺曰:『我闻广南有镇海明珠,曾收得否?』山曰:『收得。』寺曰:『何不呈似老僧?』山叉手近前。云:『慧寂昨到沩山,被索此珠,直得无言可对,无理可伸。』果顾鉴曰:『既云收得,逮索此珠,又云:无言可对,无理可伸,是如何?』鉴无对。忽一日,谓果曰:『仰山东寺因缘,我有语也,东寺只索一颗珠,仰山倾出一栲栳。』果深肯之,乃告之曰:老兄更宜亲近老和尚去。鉴一日,造方丈,未及语,被祖诟駡,懡罗而退。归寮,闭门打睡,恨祖不已,果已密知,即往扣门,鉴问谁,果曰:我。鉴遂开门,果问:你见老和尚何如?鉴曰:我本不去,被你赚累,我遭这老汉诟駡。果呵呵大笑曰:你记得前日下的语麽?鉴问是什么语?果曰:『你又道:东寺只索一颗珠,仰山倾出一栲栳』鉴当下释然。果遂领鉴同上方丈,祖才见遽曰:勤兄(即佛鉴)且喜大事已毕。
  华藏民谒佛鉴,鉴问曰:佛果有不曾乱为人说的句,曾与你说麽?民曰:合取狗口。鉴震声曰:不是这个道理。民曰:无人夺你茶盐袋,叫作什麽?鉴曰:佛果若不为你说,我为你说。民曰:和尚疑时,退院别参去,鉴呵呵大笑。沩山上堂曰:仲冬严寒年年事,晷运推移事若何?仰山进前,叉手而立。沩山曰:我情知汝答这话不得。香严曰:某甲偏答得这话。沩蹑前问,严亦进前叉手而立。沩曰:赖遇寂子不会。
  僧问云门:如何是法身向上事?门曰:向上与汝道亦不难,作麽生会法身?僧曰:请和尚鉴。(这不是与大颠答石头语一样麽?)门曰:鉴即且置,作麽生会法身?僧曰:恁麽恁麽。门曰:这个是长连床学得来的,我且问你法身还吃饭麽?僧无语。(雪窦叹为将成九仞之山,不进一篑之土。)净居尼玄机,唐景云中得度,常习定於大日山石窟中。一日,忽念曰:法性湛然,本无去住。厌喧趣寂,岂为达耶?乃往参雪峰。峰问:什处来?曰:大日山来。峰曰:日出也未?机曰:若出,则熔却雪峰。峰曰:汝名甚麽?机曰:玄机。峰曰:织多少?曰:寸丝不挂。遂礼拜退,才行三五步,峰召曰:袈裟角拖地也。机回首,峰曰:大好寸丝不挂。
  叶县省严冷枯淡,衲子畏之。浮山远天衣怀往参之,方寒雪时,省呵駡驱逐,至以水泼。其他僧皆怒而去,唯远怀整湿衣安坐,省曰:你更不去,我打你。远曰:某二人数千里来,特参和尚,岂以一杓水泼便去,即打杀也不去。省乃令挂搭,续命远充典座,众苦枯淡,远乘省出,窃取油面,为众僧造五味粥,省归知之,算所值,罚远估衣鉢还讫,打趁出。远因寄居廊房,省出见之,复索租钱,远持鉢於市,化钱还之,无难色,省乃曰:远真有意参禅,乃呼之归。
  兴化问克宾维那:你不久为唱导之师。宾曰:不入这保社。化曰:会来不入?不会不入?宾曰:没交涉。化便打曰:克宾维那,法战不胜,罚钱五贯,充设堂饭。至来日斋时,兴化白椎:克宾维那法战不胜,不得吃饭,即便赶出院。雪窦拈曰:『克宾要承嗣兴化,罚钱出院且置,却须索取这一顿棒始得。且问诸人,棒既吃了,作麽生索?雪窦要断不平之事,今夜与克宾维那雪屈,以拄杖一时打散。』佛果曰:大凡临济下儿孙,须明此一段大事始得,你看克宾维那讶郎当地也与他出钱,讶郎当地也与他出院,若要扶竖临济正法眼藏,也须取这一则公案始较些子,人多下喝下怕生情解,我恁么说话,也是漏泄天机了也。到这裏,作麽生会?也须是他父子相投,言气符合。方始见得他克宾维那,为他不与常人一般。才作情解,便落世谛流布,只为透不得,堕在尘缘中,不谈向上人行履处,要须是踏着向上关棙子,自然到他古人自在安乐处。後人情解道:当初但下一喝,或云:以坐具便撼,自然不着出院。只管议论将去,有什麽交涉!後来住院开堂,承嗣兴化,盖谓他踏着向上关棙子,那裏似如今人在情想中分得分失来。雪峰道:『克宾维那要承嗣兴化』这一句,便见得雪窦会得忒好,若不彻骨彻髓,深入虏庭,焉能知得这些难处。雪窦拈得情也尽,见也除,为什麽却道:今夜与克宾维那雪屈,却以拄杖一时赶散,且道:他毕竟作麽生?(三峰藏:直须与麽始得。今日还有翻转局面,与克宾吐气者麽?出来与老僧相见。)
  婆子供养一僧住庵,尝使一二八女子送供,一日,使女子抱定,问曰:『正恁麽时如何?』僧曰:『枯木倚寒岩,三冬无暖气。』女子归,举似婆,婆曰:我二十年只供养得一俗汉,令烧庵迁出。(此则公案,历来很少明得,我今死死道破,则前箭犹轻後箭深,盖婆实一等精灵,僧更透顶彻绝,密庵杰称赞此僧为『等闲坐断泼天潮,到底身无涓滴水。』可谓:具有照破乾坤之眼,其对此僧有微词者,不特於此僧未曾梦见,即对此婆亦未梦见在!)
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