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 程叔彪居士:无门直指 第八十节 答句无义、答句谓无、答明不答、答同问句


   日期:2020/10/2 16:49:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

第八十节 答句无义、答句谓无、答明不答、答同问句  

  一、答句无义
  僧问首山:如何是古佛心?山曰:镇州萝卜重三斤。僧问龙牙才曰:德山棒临济喝,请师为拈掇?牙曰:苏噜苏噜。问:苏噜苏噜还有西来意也无?牙曰:苏噜苏噜。僧问元叟端:如何是正法眼藏?叟曰:十字街头石敢当。僧问国清奉:如何是出家人本分事?清曰:早起不审,夜间珍重。僧问云居膺:羚羊挂角时如何?居曰:六六三十六。问赵州:州曰:九九八十一。又问:挂後如何?州曰:九九八十一。曰:请和尚指示。州曰:新罗新罗!《碧岩集》佛果举僧问赵州:万法归一,一归何处?赵州却答:我在青州作一领布衫重七斤。谓:若向语句上辨,错认定盘星。不向语句上辨,怎奈却恁麽道。这个公案虽难见,却易会,虽易会,却难见。难则银山铁壁,易则直下惺惺。无你计较是非处,此语与普化道:来日大悲院裏有斋话,更无两般。一日,僧问赵州:如何是祖师西来意?州曰:庭前柏树子。僧云:和尚莫将境示人?州云:老僧不曾将境示人。看他恁麽向极则转不得处,转得自然,盖天盖地。若转不得,触途成滞。且道:他有佛法商量也无?若道:他有佛法,他又何尝说心说性?说玄说妙?若道:他无佛法旨趣,他又不曾辜负你问头?岂不见僧问木平和尚:如何是佛法大意?平云:这个冬瓜如许大。又:僧问古德:深山悬崖迥绝无人处,还有佛法也无?古德云:有。僧问:如何是深山裏佛法?古德云:石头大的大小的小。看到这般公案,誵讹在什么处?雪窦知他落处,故打开义路,与你颂出:『编辟曾挨老古锥,七斤衫重几人知,如今抛掷西湖裏,下载清风付与谁?』又:问赵州:和尚亲见南泉是否?州曰:镇州出大萝卜。『佛果谓:无味之谈,塞断人口。这老汉大似白拈贼相似,你才开口,便换却你眼睛。若是英灵的汉,才闻举着,剔起便行。苟或伫思停机,不免丧身失命。赵州老汉是个无事的人,你轻轻问着,便换却你眼睛。若是知有的人,细嚼来咽。若是不知有的人,一似囫囵吞枣。你若取他为极则,早是错了也!人皆知道这个是极则语,却毕竟不知极则处。』《碧岩集》又载:举僧问云门:如何是超佛越祖之谈?门云:餬饼。谓衲僧家问佛问祖问禅问道,问向上向下了,更无可得问,却致个问端,问超佛越祖之谈,云门是作家,便水涨船高,泥多佛大。便答道:餬饼。可谓道不虚行,功不浪施。云门复示众云:你勿可作了见,人道着祖师意,便问超佛越祖之谈道理,你且唤什么作佛?唤什么作祖?即说超佛越祖之谈,便问个出三界,你把三界来看,有什么见闻觉知隔碍着你?有什麽声色佛法与你可了?了个什麽碗!以那个为差殊之见?他古圣勿奈你何!横身为物,道个举体全真,物物觌体不可得。我向汝道:『直下有什麽事,早是埋没了也。会得此语,便识得餬饼。』五祖云:驴屎比麝香。所谓:直截根源佛所印,摘叶寻枝我不能。有一般人杜撰道:云门见兔放鹰,便道:餬饼。若恁麽,将餬饼便是超佛越祖之谈见去,岂有活路?『莫作餬饼会,又不作超佛越祖会,便是活路也。与麻三斤,解打鼓一般,虽然只道:餬饼。其实难见。』後人多作道理云:粗言及细语,皆归第一义。若恁麽会,且去作座主,一生赢得多知多解!如今禅和子道:超佛越祖之时,诸佛也踏在脚跟下,祖师也踏在脚跟下,所以云门只向他道:餬饼。既是餬饼,岂解超佛越祖?试去参详看!又举僧问洞山初:如何是佛?山云:麻三斤。谓:你若去洞山句下寻讨,参到弥勒下生,也未梦见在。何故?『言语只是载道之器,殊不知古人意,只管去句中求,有什么巴鼻?不见古人道:道本无言,因言显道。见道即忘言,若到这裏,还我第一机来始得。』只这麻三斤,一似长安大路一条相似,举足下足,无有不是,这个话与云门餬饼话是一般,不妨难会。五祖先师颂云:『贱卖担板汉,贴秤麻三斤,千百年滞货,无处着浑身。』你但打叠得情尘意想计较得失是非,一时净尽,自然会去。又举禾山殷垂示云:『习学谓之闻,绝学谓之邻,过此二者,是为真过。』其僧不妨明敏,便拈此语问禾山,山云:解打鼓。(所谓:言无味,语无味,欲明这个公案,须是向上人。方能见此语。不涉理性,亦无议论处,直下便会,如桶底脱相似,方是衲僧安稳处,始契得祖师西来意。所以云门道:雪峰辊球,禾山打鼓,国师水碗,赵州吃茶,尽是向上拈提。)又问:如何是真谛?山云:解打鼓。(真谛更不立一法,若是俗谛,万物俱备,真俗无二,是圣谛第一义。)又问:即心即佛,即不问,如何是非心非佛?山曰:解打鼓。(即心即佛,即易求。若到非心非佛,即难。少有人到。)又问:向上人来时如何接?山云:解打鼓。(向上人即是透脱洒落的人,此四语句,诸方以为宗旨,谓之禾山四打鼓。)又:僧问净果大师,鹤立孤松时如何?果云:脚底下一场懡罗。又问:雪覆千山时如何?果云:日出後一场懡罗。又问:会昌沙汰时,护法神向什麽处去?果云:三门外两个汉,一场懡罗。诸方谓之三懡罗。又:保福四瞒人,雪峰四漆桶,皆是从上宗师各出深妙之旨,接人之机,就只是难会。『所以,雪窦恐人只在话头上作活计,不知来由,莽莽卤卤,是故道:莫莽卤,也须是实得这般田地始得。』

  二、答句谓无
  僧问赵州:如何是祖师西来意?州曰:板齿生毛。僧问九峰:如何是祖师西来意?峰曰:一寸龟毛重九斤。僧问太阳玄:如何是透法身句?阳曰:大洋海底红尘起,须弥山上水横流。僧问长水仁:如何是祖师西来意?水曰:洛河水逆流。僧问首山念:如何是佛?山曰:新妇骑驴阿家牵。又:僧问:新妇骑驴阿家牵如何?山曰:百岁翁翁失却父。曰:百岁翁翁岂有父耶?山曰:汝会也。僧问径山钦:如何是道?山曰:山上有鲤鱼,水底有蓬尘。
  芙蓉楷曰:画入祇陀之苑,皓月当空。夜登灵鹫之山,太阳溢目。乌鸦似雪,孤雁成群,铁狗吠而凌宵,泥牛斗而入海。正当恁麽时,十方共聚,彼我何分,古佛场中,祖师门下,大家出一只手接待往来知识,诸仁者,且道:成得个什麽事?良久,曰:剩栽无影树,留与後人看!僧问大梅:如何是祖师西来意?梅曰:西来无意。僧举似盐官,官云:一个棺木两个死汉。玄沙闻举云:盐官是作家。佛果评曰:西来无意。有的云:无见无闻。有云:一切皆无。若恁麽见解,一时坏了,你既道无,又用参请作什麽?殊不知古人一期问答,应病与药,截断葛藤。後人只管狂狗逐块,盐官恁麽道:且不是无意,通方作者共相证明。(『答句意义谓无,不是真无。答句无意义,亦非真无意义。』)至於『怀州牛吃草,益州马腹胀,天下觅医人,炙猪左膊上。』『空手把锄头,步行骑水牛,人在桥上过,桥流水不流。』等句,则不特不是意义谓无,或无意义,且更有很深的意义。(读者:於斯可见,非见闻觉知的见闻觉知了。)又:洞山初谓:『五台山上云蒸饭,古佛堂前狗矢天,利竿头上煎锤子,三个猢狲夜簸钱。』道吾真举曰:老僧即不然,『三个狸奴脚踏月,两头白牯手擎烟,戴冠碧兔立庭柏,脱壳乌龟飞上天。』老僧葛藤尽被汝诸人觑破了也。洞山老人甚是奇特,虽然如此,只行得三步四步,且不过七跳八跳,且道:淆讹在什么处?老僧今日不惜眉毛,一时布施,良久,曰:『叮咛损君德,无言真有功,任从苍海变,终不为君通。』你道通了没有?至於杨大年居士偈曰:『八角磨盘空裏走,金毛狮子变作狗,拟欲将身北斗藏,应须合掌南辰後。』又作麽生!

  三、答明不答
  庞居士问马祖:不与万法为侣者是什么人?祖曰:待汝一口吸尽西江水,再与你道。龙牙遁问洞山:如何是祖师西来意?山曰:待洞水逆流,即向汝道。牙豁然大悟。後有问龙牙:如何是祖师西来意?牙曰:待石乌龟解语,即向汝道。曰:石乌龟语也。牙曰:向汝道什么?僧问径山钦:如何是祖师西来意?山曰:汝问不当。问:如何得当?山曰:待我灭後,即向汝道。僧问性空:如何是祖师西来意?空曰:如人在千尺井中,不假寸绳,出得此人,即答汝西来意。仰山问耽源:如何出得井中人?源曰:咄!痴汉,谁在井中?仰山不契,後问沩山,沩呼慧寂,仰应诺,沩曰:出了也。仰因此大悟,曰:我在耽源处得体,沩山处得用。曹山行脚时,问乌石观:如何是毗卢师法身主?石曰:我若向你道,即别有也。曹山举似洞山,洞曰:好个话头,只欠进语,何不问为什么不道?曹却往石处进前语,石曰:若言我不道,即哑却我口,若言我道,即謇却我舌。曹山归,举似洞山,洞深肯之。佛果举云门餬饼话曰:如今禅和子只管去餬饼上会,不然,去超佛越祖处作道理,既不在两头,毕竟在什么处?三十年後,待山僧换骨出来,却向汝道。僧问马祖:离四句绝百非,请师直指西来意。祖曰:我今日劳倦,不能为汝说,问取智藏去。僧问堂,堂曰:何不问和尚。僧曰:和尚教来问。堂曰:我今日头痛,不能为汝说,问取海兄去。僧又问百丈,丈曰:我到这裏却不会。僧却回举祖,祖曰:藏头白,海头黑。佛果评曰:若以解路卜度,却谓之相瞒。有者道:只是相推过。有者道:三个总识他问头,所以不答。总是拍盲地将古人醍醐上味着毒药在裏许。所以马祖道:待汝一口吸尽西江水,即向汝道。与此公案一般。若会得藏头白,海头黑,便会西江水话。这僧将一担懞懂,换得个不安乐,更劳他三大尊宿入泥入水,毕竟这僧不瞥地,虽然恁麽,这三个宗师却被担板汉勘破。如今只管向语言上作活计云:白是明头合,黑是暗头合,只管钻研计较。『殊不知古人一句,截断意根,须是向正脉裏自看,始得稳当。所以道:末後一句,始到牢关,把断要津,不通凡圣。若论此事,如当门按一口剑相似,拟议则丧身失命。』又道:譬如掷剑挥空,莫论及之不及,但向八面玲珑处会取。不见古人道,这漆桶。或云:野狐精。或云:瞎汉。且道:与一棒一喝,是同是别?若知千差万别,只是一般,自然八面受敌。要会藏头白,海头黑吗?五祖先师道:封後先生。

  四、答同问句
  僧问大光:长庆道:因斋庆赞,(僧问长庆:金牛和尚每至斋时,自将饭桶於僧堂前作舞,呵呵大笑云:『菩萨,子吃饭来!』意旨如何?庆云:大似因斋庆赞。)意旨如何?大光作舞,僧礼拜。光曰:见个什么?便礼拜,僧作舞。光云:野狐精。(雪窦道:前箭犹轻後箭深。)仰山问沩山:如何是祖师西来意?沩曰:大好灯笼。仰曰:莫这个便是麽?沩曰:这个是什麽?仰曰:大好灯笼。沩曰:果然不识。赵州问大慈中:般若以何为体?慈曰:般若以何为体。赵州呵呵大笑。至来日,州扫地次,大慈却问赵州:般若以何为体?州放下扫帚,呵呵大笑。僧问承和尚:有言尽十方世界是一颗明珠,学人如何得会?玄沙曰:尽十方世界是一颗明珠,用会作麽?僧便休。沙来日却问僧:尽十万世界是一颗明珠,汝作麽生会?僧曰:尽十方世界是一颗明珠,用会作麽?沙曰:汝向鬼窟裏作活计。长水璿问琅玡觉曰:清净本然,云何忽生山河大地?觉曰:清净本然,云何忽生山河大地。(天童颂曰:见有不有,翻手覆手。净因成曰:且道:大地山河在什么处?)『法眼问修山主:毫厘有差,天地悬隔,兄作麽生会?修曰:毫厘有差,天地悬隔。眼曰:恁麽又怎得?修曰:和尚如何?眼曰:毫厘有差,天地悬隔。』僧问报劬应:如何是第一义?答曰:如何是第一义。『玄沙见鼓山来,作一圆相,山曰:人人出这个不得。沙曰:情知汝向驴胎马腹中作活计。山曰:和尚作麽生?沙曰:人人出这个不得。山曰:和尚恁麽道:得。某甲恁麽道:为什么不得?沙云:我得汝不得。』(佛果曰:『备头陀圆相,直须仔细参究,只恐你错会耳。若透得过,方知玄沙重重慈悲。直是绝情尘意想,不拘是非得失,打得脱落洒洒地。然後可以与此相合无误。』)翠岩真同慈明之高弟子善侍者坐夏,岩自负亲见慈明,天下无可意者,善侍者与之语,知其未彻。一日,同山行,举论锋发。善拈一片瓦砾置盘石上,曰:若向这里下得一转语,许你亲见慈明,岩左右视,拟对之,善叱曰:『伫思停机,情识未透,何曾梦见。』师愧悚,即还石霜,慈明见来,叱曰:本色行脚人,必知时节,有甚急事,夏未了,早至此。岩泣曰:被善兄毒心终碍塞入,故来见和尚。明遽问:如何是佛法大意?岩曰:无云生岭上,有月落波心。明嗔目喝曰:头白齿豁,犹作这个见解,如何脱离生死?岩悚然!求指示,明曰:汝问我,岩照前语问之,明震声喝曰:无云生岭上,有月落波心。岩於言下大悟。『则监院在法眼会中,不曾参请入室。一日,法眼问曰:则监院何不来入室?则曰:和尚岂不知某甲於青林处,有个入头。法眼曰:汝试为我举看。则曰:某甲问如何是佛?林云:丙丁童子来求火。法眼曰:好语。怕汝错会,可更说看。则曰:丙丁属火,以火求火,如某甲是佛,更去觅佛。法眼曰:监院果然错会了也。则监院不以为然,便起单渡江去。眼曰:此人若回,可救,若不回,救不得也。则至中路自忖云:他是五百人善知识,岂可赚我耶!遂回再参。眼曰:你但问我,我为你答,则便问:如何是佛?眼曰:丙丁童子来求火。则於言下大悟。』佛果曰:『如今有者,只管瞠眼作解会,所谓:彼自无疮,勿伤之也。这般公案,久参者一举便知落处,法眼下谓之箭锋相拄,是他家风如此,一句下便见,当阳便透。若向句下寻思,卒摸索不着。』法眼出世时,佛法大兴,该时有韶国师久依疏山,自谓得旨,乃集疏山平生文字顶相,领众行脚,至法眼会下,他也不去入室,只领参徒随众入室,一日,法眼升座,有僧问:『如何是曹溪一点水?』法眼云:『是曹溪一滴水。』其僧惘然而退。韶在众闻之,忽然大悟。後出世,承嗣法眼,有颂呈云:『通玄峰顶,不是人间,心外无法,满目青山。』法眼印云:只这一颂,可继吾宗。子後有王侯敬重,吾不如汝。看他古人恁麽悟去,是什麽道理?不可只教山僧说,须是自己二六时中打办精神,似恁麽与他承当,他日向十字街头垂手为人,也不为难事。
  (上面十个例子,都是问答语句相同。虽语句相同,然内容完全不同。且十个问答,虽均答同所问,而十个之间,又各各不同。似乎可显活泼泼地,如珠走盘。石火罔通,电光莫及。但像这样道法,不但葛藤枷锁,且早崖州万里。不见风穴示众曰:先师云:『欲得亲切,莫将问来问,会麽?问在答处,答在问处,虽然如是,有时问不在答处,答不在问处,汝若拟议,老僧在汝脚跟底。』大凡参学,眼目直须临机,大用现前,勿自拘於小节,『设使言前荐得,犹为滞壳迷封,句下精通,未免触途狂见。应是向来依他作解,明昧两歧,与汝一切扫却。直教个个如师子儿,吒呀地对众哮吼一声,壁立千仞,谁教正眼觑着,觑着即瞎却汝眼。』大慧曰:只知册子上念将来,如法答他,又理会不得,问一段未了,又问一段,恰如村人打传口令相似,是则名为可怜悯者。又:雪窦曾有僧问:有问有答,宾主历然,无问无答时如何?窦曰:古路草漫漫。曰:若不上来,焉知与麽?窦曰:利剑不斩死汉。续曰:作者相见,一拶一捺,捺起便行。若伫思停机,卒摸索不着。若言问在答处,答在问宗,个个依草附木。问不在答处,答不在问宗,罕见顶上有眼。诸人还荐得也无?又:另曾曰:一问一答,总未有事在,直饶乾坤大地,草木丛林,尽为衲僧,异口同声,各置百千问难,也不消长老弹指一下,乃并高低普应,前後无差。妙喜曰:假使大地尽末为尘,一一尘有一一口,一一口具无碍广长舌相,一一舌相出无量差别音声,一一音声发无量差别言词,一一言词有无量差别妙义,如上尘数,衲僧各各具如是口,如是舌,如是音声,如是言词,如是妙义,同时置百千问难,问问各别,不消长老咳嗽一声,一时答了。乘时於中作无量无边广大佛事,一一佛事,周徧法界。所谓:一毛现神变,一切佛同说,经於无量劫,不得其边际。便恁麽去闹热门庭即得。正眼观来,正是业识茫茫,无本可据,祖师门下,一点也用不着。幻寄曰:摩醯首罗三眼,雪窦但见右眼,妙喜但见左眼,若是正眼,二师梦也未梦见在!)

 



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