首      页

法师开示

佛教故事

幸福人生

在线共修

经咒学习

大宝法王

道证法师

净空法师

最近更新

居士文章

佛教仪轨

佛友商讯

电 子 书

 

大安法师

法宣法师

星云法师

 

素食护生

佛教问答

世间百态

热点专题

戒杀放生

慧律法师

净界法师

圣严法师

全部资料

佛教知识

法师介绍

佛教寺庙

佛教新闻

戒除邪淫

慈诚罗珠

寂静法师

海涛法师

热门文章

积德改命

精进念佛

深信因果

消除业障

学佛感应

益西彭措

达真堪布

证严法师


首页 -->居士文章

 程叔彪居士:无门直指 第七十一节 应否道破


   日期:2020/10/2 8:47:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

第七十一节 应否道破
  黄檗问百丈:从上宗乘,如何指示?百丈据坐。(或载:良久。)檗曰:後代儿孙,将何传授?(或载:不可教後人断绝去也。)丈曰:将谓汝是个人!乃起,入方丈。
  圆悟勤曰:『说法者,无说无示。听法者,无闻 无得。说既无说无示,争如不说。听既无闻无得,争如不听。而无说无听,确较些子!』
  大慧在室中多问衲子,唤作竹篦则触,不唤作竹篦则背,不得下语,不得无语,不得於意根下卜度,不得扬在无事甲裏,不得於举起处承当,不得良久,不得作女人拜绕禅床,不得拂袖便行。一切总不得,速道!速道!又曰:德山入门便棒,临济入门便喝。诸方尊宿唤作劈面提持,直捷分付。妙喜唤作第一等拖泥带水。直饶向一棒一喝下,全身担荷得,已是不丈夫汉,被他蓦头浇一杓恶水了也。况於一棒一喝下求奇特,觅妙会,乃是不唧[口*留]中尤不唧口*留]者。又曰:不得容人情,不得共伊落草,直似之以本分草料,教伊自悟始得。方是尊宿为人体裁。若是见伊不存,便与之下注脚,非但瞎却他眼,亦乃失却自家本分手段。又曾问僧:道不用修,但莫染污,如何是不染污的道?僧曰:某甲不敢道。慧曰:你为什麽不敢道?僧曰:怕染污。慧高声曰;行者将粪箕笤帚来。僧茫然,慧便打出。
  香严参沩山,山曰:闻汝在百丈先师处,问一答十,问十答百,此是汝聪明灵利,意解识想,生死根本。今问:父母未生时,试道一句看?严被一问,直得茫然,归寮,将平日看过的文字,从头要寻一句酬对,竟不能得。乃自叹曰:画饼不可充饥,屡乞沩山说破。山曰:我若说似汝,汝已後駡我去。我说的是我的,总不干汝事。严遂将平日所看文字烧却。曰:此生不学佛法也。且作个长行粥饭僧,免役心神。乃泣辞沩山,直过南阳。覩忠国师遗迹,遂憇止焉。一日,芟除草木,偶抛瓦砾,击竹作声。忽然省悟。曰:极感沩山不为说破,大恩大慈,实踰父母。当时若为说破,何有今日之事。
  云门曰:我事不获已,向你诸人道,直下无事,早已相埋没了也。更欲踏步向前,寻言逐句,求觅解会,千差万别,广设问难,赢得一场口滑,去道转远,有甚麽休歇时?!此事若在言语上,三乘十二分教岂是无言语?因甚麽更道:教外别传?若徒学解机智得,只如十地圣人,说法如云如雨,犹被诃责,见性如隔罗壳,以此,故知一切有心,天地悬殊。虽然如此,若是得的人,道火何尝烧口?终日说事,未尝指着唇齿,未尝道着一字。『终日着衣吃饭,未尝触着一粒米,挂一缕丝。虽然如此,犹是门庭之说也。须是实得恁麽始得。』若约衲僧门下,句裏呈机,徒劳伫思,直饶一句下承当,犹是磕睡汉!
  鲁祖寻常见僧来,便面壁。南泉闻之,乃曰:我寻常向僧道:佛未出世时会取,尚不得一个半个。他恁么,骡年去!
  芭山曰:『第一不得绝却言语,他说个语,是显个无语的。』
  兴阳剖日:『西来大道,理绝百非。句裏投机,全乖妙旨。不已而已,有屈祖宗。岂况忉忉,有何所益?虽然如是,事无一向。於唱教门中,通一綫道,大家商量。』
  大愚芝曰:若向言中取则,句裏明机,也似迷头认影。若也举唱宗乘,大似一场寐语。虽然如是,官不容针,私通车马。放一綫道,有个葛藤处。
  杨歧依慈明,久无省发,每咨参,明曰:库司事繁且去!他日又问明,明曰:监寺异日儿孙徧天下,何用忙为?一日,明适出,雨忽作,歧侦之小径,既见,遂搊住曰:这老汉,今日须与我说,不说打你去。明曰:监寺!知是般事便休。语未卒,歧大悟,即拜於泥涂。
  《宝镜三昧》曰:意不在言,来机亦赴,虽非有为,不是无语!
  《宗镜录》问:既是无言之道,绝相之真,如何徧引言诠,广明行相?答:『非言何以知无言?非相何能显无相?』《华严》云:了法不在言,善入无言际,而能示言说,如响徧世间。《净名》云:夫说法者,无说无示。又云:无离文字说解脱。斯皆以言显无言矣。《华严》云:色声非是佛,音声亦复然。亦不离声色,见佛神通力。《金刚经》云:若见诸相非相,即见如来。斯皆以相显无相矣。
  药由参石头,问:三乘十二分教,某甲粗知,尝闻南方,直指人心,『见性成佛。』实未明了,伏望和尚慈悲指示。头云:恁麽也不得,不恁麽也不得,恁麽不恁麽,总不得。子作麽生?!山罔措!头曰:子因缘不在此。且往马大师处去。山禀命,恭礼马祖,仍伸前问。祖曰:我有时教伊扬眉瞬目,有时不教伊扬眉瞬目,有时扬眉瞬目者是,有时扬眉瞬目者不是,子作麽生?山於言下契悟。便礼拜。祖曰:你见什么道理?便礼拜。山曰:某甲在石头处,如蚊子上铁牛。祖曰:汝既如是,善自护持。(法云秀曰:石头有个无孔铁椎,大似吩咐不着,药山虽过江西悟去,争奈平地上吃跤,有甚麽扶策处?具眼者试辨看!五祖演云:『老僧在众,日闻兄弟每商量道:即心即佛也不得,不即心即佛也不得。若恁麽说话,敢称禅客?殊不知古人文武兼备,韬略双全,山僧见处,也要诸人共知,只见波涛涌,不见海龙宫。』有人谓:石头一无下口之处,马祖适得其反。二人实是一人。否则,药山就应嗣马祖,而临济亦应嗣大愚,不应嗣黄檗了也。虽然如此,大慧曰:『好个话端,阿谁会举?举得十分,未敢相许。』子又作么生?)
  洪觉范曰:『嗟乎!於今丛林,师授弟子,例皆禁绝悟解,推去玄妙。直问直答,无则始终言无,有则始终言有。毫厘差互,谓之狂解。当思三十三祖授法之际,悟道之缘,其语言俱在,皆可以理究,可以智知。独江西石头而下诸大宗师,以机用应物,观其问答,溟涬,令人坐睡。』
  《心灯录》载:对香严所说:『我感先师恩。乃感先师不与我说明。』一节。谓:若依此一人所说,则自七祖至今,悟道者皆相传发明而来,都是错误,岂可以一人之行为而教万人?後来野狐精本不能为人发明,遂因这话便杜口不言。教人自家参去,以为师家如是,真可恨可笑?曹山云:『逢缘荐取相应疾,就体消停得力迟。』古来逢缘荐取,固然有人,然其人用工夫或五年十年,甚至二三十年。忽然啐地折,爆地断,遂得大悟。与得力迟者,亦相去不远。若保任工夫绵密,三五年便彻底掀翻,何须要似大梅二十年之冷坐?以我看来,不若直指听法的人与学者,就此本体修行,虽然消停而得,为人岂不多乎!教人於不背不触处参,此法固好,然因此不能入而退者,不可胜纪,如彼逢缘荐取者,岂易得哉!三峰谓:此法在刹那际可以发明与人,不必延捱岁月。我谓:若要人七日悟者,还是为中下人计。若中上人来,只刹那际,我教他悟去。大凡看古人说话,切不可死看。今人看曹山逢缘两句,便将就体者看轻。殊不知,古来就体成佛者,有恒河沙数。如果能得此本体,岂有不成佛之理,即迟些亦何妨。且曹山亦不过说,略迟些。并不说,就体不是。後人因此遇已经就体者,教他参语句,搅乱他现成之根本智。自唐以後,多有此病。再者,啐地折,爆地断,乃大悟去,乃古人用工夫,真切,久而不舍,乃有此等境界、其渐修渐悟渐彻者,自古亦有,此等久而彻悟与啐地折爆地断的一样,都归於此体此用,并无差别。後来这夥野狐,他不曾啐爆过,必要人啐爆,才教作悟。又不晓得如何作工夫,才到啐爆时节,然啐爆去,亦不过悟得『此我』而已。较之为师发明者,力量大些,亦无甚奇也。(解脱长者:《心灯录》独到之处,唯错误之处亦多,如此地啐爆亦不过悟得『此我』是也。虽自性能生万法,能包一切,若说啐爆折断,不过悟得『此我。』流弊太大,此处怜悯学人不悟,主张刹那点明,然後渐进渐澈,似为方便中之方便。但这样悟的,实同末语。不能得用,亦难深进。所以道:『我说的终是我的,终不干汝事。』特将湛愚此则,引列此处,以与有道商量一下。读者,湛愚老人毕竟湛愚老人。说是『此我』即不中。古来师匠,道火何尝烧口,而今湛愚的『此我。』试问:将何处安放?解脱长者所以要引列这段文字,乃是婆心,教人不要於方便手段上迂泥,深恐眼花。)
  圭峰《禅源诠》略谓:达摩以此方迷心执文,以名为体,故拣文传心,标举其名,默示其体。喻以壁观,令绝诸缘。问:诸缘绝时,有断灭否?答:虽绝诸念,亦不断灭,问:以何证验,云不断灭?答:了了自知,言不可及。师即印云:只此是自性清净心,更勿疑也。若所答不契,即但遮诸非,更令观察,毕竟不与他先言知字,直待自悟,方验实是亲证其体,然後印之。令绝余疑,故云:默传心印。所言默者,唯默知字,非总不言,六代相传,皆如此也。至荷泽时,他宗竞播,欲求默契,不遇机缘,又思惟达摩悬丝之记,恐宗旨灭绝,遂明言『知』之一字,众妙之门,任学者悟之浅深,且务图宗教不断,亦是此国大法运数所至。一类道俗,合得颇闻,故感应如是。(解脱长者:荷泽语句,与《坛经》最为相近。可称嫡传,但其儿孙,竟未能昌盛久远。有人谓为,即此之故,然耶?抑时代机缘之故耶?)
  长庆稜初参灵云,问:如何是佛法大意?灵云曰:驴事未去,马事到来。庆不契。参雪峰,举前话。峰曰:汝岂不是苏州人?曰:某甲岂不知是苏州人。峰见玄沙,举此,沙曰:恐他因缘不在和尚处,教伊下来,某向他说。庆到玄沙处,举前话,沙曰:你是稜道者,作麽生不会?庆曰:不知灵云与麽道,意作麽生?沙曰:只是稜道者。不可外觅!庆曰:和尚作麽生与麽说,某名不可不识,乞和尚说道理。沙曰:你是两浙人,我是福州人。庆曰:实不会,乞和尚说破。沙曰:我岂不是向你说了也。庆曰:某甲特地来,乞和尚为说,莫与麽相弄。沙曰:你闻鼓声也无?庆曰:某不可不识鼓声。沙曰:若闻鼓声只是你。庆曰:不会。沙曰:且吃粥去了便来。庆吃粥了,便上。曰:乞和尚说破。沙曰:不是吃粥了也。庆曰:乞和尚说破,莫相弄。某甲且辞归去。沙曰:你来时,从那裏路来?庆曰:从大目路来。沙曰:你去也从大目路去。作麽生说相弄?如是往来雪峰玄沙二十年。坐破七个蒲团,不明此事,一日卷帘,忽然大悟。(解脱长者:稜师一代宗匠,大机大用,然在未悟以前,竞至这样苦闷,历时这样的长久,雪峰玄沙二师亲见这样苦况。且曾切求说破,而答话总不肯直捷道破。难道二师还不够慈悲麽?)
  大慧曰:『此事决定不在言语上。』所以从上诸圣,次第出世,各各以善巧方便,忉忉怛怛。唯恐人泥在语言上。若在言语上,一大藏教五千四十八卷,说权说实,说有说无,说顿说渐,是岂无言说?因甚麽达摩西来,却言:单传心印,不立文字语言,直指人心,见性成佛。因何不说:传玄传妙?传言传语?只要当人各各直下明自本心,见自本性。事不获已,说个心,说个性,已大段狼藉了也。若要拔得生死根株尽,切不得记我说的,纵饶念得一大藏教,如瓶泻水,唤作运粪入,不名运粪出。却被这些子障却,自己正知见不得现前,自己神通不能发现。只管弄目前光影,理会禅,理会道,理会心,理会性,理会奇特,理会玄妙,大似掉棒打月,枉费心神,如来说为可怜悯者。古人凡有一言半句,设一个金刚圈栗棘蓬,是什麽弄猢狲家具,祭鬼神茶饭。『盖你不能一念缘起无生,只管一向在心意识边,作活计,才见宗师动口,便向宗师口裏讨玄讨妙。却被宗师倒翻筋斗。自家本命元底,依旧不知落处,脚跟下黑漫漫,依前只是个漆桶。』
  大随真妙龄夙悟,徧参知识。次至大沩会下,数载。食至不充,卧不求暖,沩深器之。一日,沩问曰:『阇黎在老僧此间,不曾问一转语。』随曰:『教某甲向甚麽处下口?』沩曰:『何不道:如何是佛?』随便作手势掩沩口?沩叹曰:『子真得其髓。』
 



下载DOC文档     微信分享

请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

相关资料12条(全部:程叔彪居士  

 程叔彪居士:无门直指 第七十节 宗师接引 

 程叔彪居士:无门直指 第六十九节 再参句 

 程叔彪居士:无门直指 第六十八节 有即是无,无即是有 

 程叔彪居士:无门直指 第六十七节 无情说法 

 程叔彪居士:无门直指 第六十六节 羚羊挂角 

 程叔彪居士:无门直指 第六十五节 披毛戴角 

 程叔彪居士:无门直指 第六十四节 太平时节 

 程叔彪居士:无门直指 第六十三节 无佛可成 

 程叔彪居士:无门直指 第六十二节 彻悟 

 程叔彪居士:无门直指 第六十一节 尽却今时 

 程叔彪居士:无门直指 第六十节 定慧 

 程叔彪居士:无门直指 第五十九节 只可入佛不能入魔 



小说推荐2020 西甲赫塔菲| 八字算命婚姻测算姻缘| 算命免费2020年运程蛇| 周易八字算命免费取名| 算命大师在线免费测算| 免费算命生辰八字财运| 农历八字算命免费测八字| 八字算命小说| 算命最准的网站大家找| 算命最准的大师| 算命免费2020年运程牛| 在线算命免费测子女缘| 算命最准的网站排行| 算命不求人准确又简单的算命方法| 算命最准的免费网站| 免费生辰八字算命详解免费测八字| 算命先生电影在线观看| 邵伟华免费八字算命| 算命纪录片人物| 算命不求人 免费算命| 算命婚姻测试何时结婚| 算命免费 生辰八字2020| 算命免费网属马2020年| 姻缘算命免费| 算命免费2020年运程狗| 我是一个算命先生全集| 中国最准的免费算命网| 算命最准的免费网站一| 2345免费算命最准的网站| 能随便找人算命吗| 农历算命最准免费| 周易八字算命免费| 在线测名字八字算命| 八字算命婚姻免费| 算命网免费算命 大全生辰八字| 内容算命的吴四爷和孙子吴峥| 八字算命手机号码免费测试命运| 农历八字算命免费测八字| 算命小说推荐女主| 算命小说男主叫吴峥| 算命网免费算命 大全生辰八字|